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扰扰攘攘的争执，一切都被佛陀的伟大加持所击碎，在真理面前，呈现出原始心灵的最根本的力量，顿悟无常无我，寂静、空、缘起诸法之真实觉受，唯佛证知之实相，顿于心中展现如下： 菩提树下静思维，空净无生万劫灰； 觉道灵明皆自在，悲心透出日相随。 缘起法，念已催，根尘脱落把家归。 无常观尽法身住，无我本来是巍巍。 佛说：“比丘们啊！因为那地方的一切都适合修行，于是我就在那里安住下来。”（中部阿含26...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363969410.html
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如电，应作如是观。”〔2〕“生者皆归死，容颜尽变衰。强力病所侵，无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散。大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞！”“譬如路旁树，暂息非久停，...巨大的影响，这些影响充分体现在历代许多深受佛教无常观影响的古典文学作品中。这些文学作品的作者，都与佛教有较深的因缘。佛教的无常思想，使他们的作品呈现出不同于一般世俗文学作品的意境。对生命苦空无常的深刻...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html
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提起正念
弘法者或修学佛道的人，或偏重于事相上，观“诸行无常”的修行，或偏重于理体上，“不生不灭之真如性”的发挥。此二者皆难臻圆满之境。我们讲：&...世间，造作因果下的生灭，怎能契入不生不灭的本体？
修行只有八个字——发菩提心，提起正念。提起什么正念——观照的正念，譬如：观无常、观不净观、修四念处、...
慧律法师
开示
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1246583618.html
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对此，自己一点把握都没有。
所以，我们不应该懈怠懒散，每个人的相续中一定要生起强烈的无常观，若能如此，我们才会精进修行，不会像世间人那样得过且过。我有时候想：高僧大德们从小就开始学佛，一直精进...在宣讲无常的教言中经常提到，但我们众生非常愚痴，不要说普通的世间人，即便是学佛多年的人，真正能观想无常的又有多少？他们心里想：虽然我的罪业很深重，但明年再忏悔吧，后年再忏悔吧，退休以后再忏悔吧……。...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1321406858.html
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，为海比丘废寝忘食，精进修行，但到了最后一天，仍末开悟。傍晚，人间地狱处决一名妇女，为海比丘亲见行刑，顿感人命无常，四大无我，而入空观，终证阿罗汉果。
处决妇女后，刽子手将为海比丘抛入大锅中...为什么？就是你对无常没有修好，对轮回的痛苦没有观好。如果对人身难得、寿命无常好好思维，怎么可能天天散乱放逸？
作者在这里给我们的教言是无常观，前面讲忏悔时也说过：若没有赶快忏悔，死亡来时怎么办...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07074110485.html
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，很多人也应该想一想：以前倾国倾城、娇艳动人的这个身体，最后落到了什么下场？所以我们看见人死时，应该用无常观来好好观察，这对自己的修行很有帮助。
现在大城市里的很多年轻人，没有时间学《入行论》...只老鼠在那儿动，他认为尸体起来了，结果吓跑了。第二天一看，才发现是老鼠在作怪。以前在西藏和马尔康一带，经常有起尸的现象，很多上师的传记里都有叙述。
我们若能经常观无常，剖析他人的身体跟尸体没有...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20293218583.html
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心态备受刺激，最终毁坏了自己的今生，也毁坏了来世。
在有些问题上，应该把佛教的慈悲观、无常观、因果观等殊胜见解利用起来，这样人活着才有意义、有价值。我们得一个人身不容易，白白浪费实在太可惜。龙猛...分子，虽然对很多物质的本体、作用、分类、现象等一辈子绞尽脑汁在研究，但对自己的身体剖析得不够。包括在医院里上班的医护人员，天天跟身体打交道，但只认为别人的身体无常、不清净，从来也没有想过自己的身体。
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索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16320722977.html
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，无非苦之自性，而希求解悦之心，未得生起，所得之果报，故应知不厌离轮回，不能生起菩提心，即不能成佛。其无常观苦，生起出离心等，皆为发菩提心之方便加行，若谓证空性即任运能发菩提心，即堕无因，或堕无为法。...为种敦巴，由此师传衍，迭出诸师，称噶当派。惜此旧噶当派，时过境迁，无能为继，传一二代后，对真正龙树父子中观应成派见，即不纯洁。其余各派所传，其根源皆具中观应成见，然经久传后亦皆渐模糊。至宗喀巴大师时，...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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一为从本质上对有为法的认识15。因缘观又分为如实观、无常观、苦观、无我观、不净观、尽观、妄想集不住观，即观一切世间法无常、苦、无我、不净，破除对世间的一切的执着，生厌离心。而第一义真如观则包括不生观、...观”、“戒律思想”做简要探讨。 1、 “心”“性”思想 心识问题是原始佛教就存在的重大问题，“心”在原始佛教中与“意”、“识”几乎同义，指称人的心理活动和心理状态。佛教认为人生的烦恼和痛苦，与人的...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503246619.html
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诸苦者，皆由认识无边生死轮回，无非苦之自性，而希求解悦之心，未得生起，所得之果报，故应知不厌离轮回，不能生起菩提心，即不能成佛。其无常观苦，生起出离心等，皆为发菩提心之方便加行，若谓证空性即任运能发...得阿底峡显密法传之高足，为种敦巴，由此师传衍，迭出诸师，称噶当派。惜此旧噶当派，时过境迁，无能为继，传一二代后，对真正龙树父子中观应成派见，即不纯洁。其余各派所传，其根源皆具中观应成见，然经久传后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html